衣

为什么“衣”放在第一位？对社会人而言，衣服比食物重要。动物皆为食谋，而唯独“人”，不仅要为食谋，还要为衣裳谋。唯有《黄帝内经》称人为“倮虫”，把人归为“虫”类。俗界曰：人靠衣服马靠鞍，衣着光鲜，满足了人之为人的特有的虚荣。

衣服使人摆脱了自然人以食物为第一，以果腹为第二的需求。使人完成了从野蛮到文明的过渡。所以孙猴子从五指山下出来的第一件事，就是得一虎皮裙而成为“孙悟空”。所以，孔子老先生宁可被称为“破落贵族”，哪怕在人可以撒欢的夜里，也要穿睡衣安眠。

喜欢“裸睡”的人是否在体验在母腹中胎儿般的安眠？是否在让皮肤呼吸着夜的沉静与甘甜？是否对世网的缠绕已经厌倦？但那些经历过地震的人，那些对世间缺乏安全感的人，真的不敢裸睡，哪怕是死，也要死得有人的尊严……

一般来讲，不太注重服装的人要么内心有回归的欲望，要么对人的异化充满反抗。当我穿着T恤或叮叮当当的民族服游走于西装革履中时，不过是在表明：我血脉里流淌着波西米亚般另类、野蛮的血；我，就是和你不一样！

年轻时，曾在冬天的早班公交车上看到窗外一个丰腴的、裸体的女人在路边沉思地走着，人们都穿着棉袄，对她避之不及。她赤着脚、垂着头，一边走一边低语，犹如被天界突谴到人间的神女，那一瞬间，眼泪模糊了我的双眼……

古代上衣为“衣”，下衣为“裳”。裳多半是指裙子。不要小瞧裤子的发明，裙子是不能骑马的，所以只能坐或站在战车里，这样就总打不过北方匈奴。而裙子，又因为无法掩盖私处而决定了你的坐卧方式——女人如果抛弃了跪坐时的优雅而箕坐，则有被丈夫休掉的危险。

鲁迅说在中国搬个桌子也可能会流血的。春秋时的赵武灵王为了边境的安宁，义无反顾地选择了“胡服骑射”——穿上胡人的裤子，纵马飞驰。于是一种更自由、更舒适的生活开始了。

[衣服]

任何团队穿一样的衣服，都是为了保持统一的心境。比如和尚，比如道士，比如小学生穿制服。

统一的服装，统一的心境，让人肃然起敬，也让人感到一种压力。一切，只是因为你在外面，你一下子就孤独了，偎依在墙边你望着刺目的太阳，想，即使有了那服装，你的心境也会融入其中吗？

道士穿的衣服和和尚穿的衣服不一样。道士穿青色或黑色的衣服，而和尚都穿红黄的袈裟。红色黄色象征南方，主散，因为和尚讲究布施。道士的青黑色主北方，主收敛，讲究炼精化气。换言之，如果你身体很虚的话，就不适宜穿艳丽的红黄色衣服；而个性太张扬的人，可以穿黑色的衣服收着些。

曾有那么一支军队，身着青灰色的衣服，五角星（含五行之数）、八角帽（八卦）、草鞋（芒鞋）……走的是一条艰苦卓绝的修行之路（长征），千锤百炼，九死一生，证得正道。呵呵。

时尚的周期性源于人的生理需求。比如中医五行讲究五色，其中，肝（木）为青色，心（火）为红色，脾（土）为黄色，肺（金）为白色，肾（水）为黑色，依据人的视觉心理学，我们的眼睛看久了黄色就会喜欢蓝色或黑色，然后是红色、绿色……黄色、蓝色的反差效果源于“木克土”，黑色与绝色的反差源于“水克火”等等。

所以，所谓时尚，就是没时尚；就是时光之上的心理变化；就是五行的生生克克。